Meridian 12 Liver

TÚC QUYẾT ÂM CAN - (Gan: Cơ quan âm mộc năng lượng)

Gan được gọi là “Tướng” hay “Tham mưu trưởng” và có nhiệm vụ lọc, giải độc, nuôi dưỡng, bổ sung và dự trữ máu. Gan dự trữ một lượng lớn đường dưới dạng glycogen, nó sẽ giải phóng vào máu dưới dạng glucose bất cứ khi nào cơ thể cần truyền thêm năng lượng trao đổi chất. Gan nhận tất cả các axit amin được chiết xuất từ thức ăn qua ruột non và kết hợp lại chúng để tổng hợp các dạng protein khác nhau cần thiết cho sự tăng trưởng và sửa chữa các mô cơ thể.

Gan kiểm soát hệ thống thần kinh ngoại biên, điều chỉnh hoạt động và căng thẳng của cơ bắp. Không thể thư giãn thường do rối loạn chức năng gan hoặc mất cân bằng năng lượng Mộc. Năng lượng gan cũng kiểm soát dây chằng và gân, cùng với cơ điều chỉnh hoạt động vận động và quyết định sự phối hợp thể chất. Chức năng gan được phản ánh ra bên ngoài qua tình trạng móng tay, móng chân và qua mắt và thị giác. Nhìn mờ thường là do gan bị trục trặc chứ không phải do vấn đề về mắt, thậm chí y học phương Tây cũng nhận ra triệu chứng mắt vàng của bệnh vàng da gan.

Thông qua sự liên kết với năng lượng Mộc, gan chi phối sự tăng trưởng và phát triển, động lực và ham muốn, tham vọng và sự sáng tạo. Sự tắc nghẽn năng lượng của gan có thể gây ra cảm giác thất vọng, giận dữ và tức giận mãnh liệt, và những cảm xúc này lại làm gián đoạn thêm năng lượng của gan và ức chế chức năng gan, tạo thành một vòng luẩn quẩn tự hủy hoại.

Gan

Cặp cơ quan Túi mật Màu sắc xanh đậm Giờ cao điểm 1 giờ sáng - 3 giờ sáng Vật lý Nhánh mắt, gân, nước mắt, móng Chức năng lưu trữ máu, chi phối dòng chảy tự do của khí

Gan: Các khía cạnh tâm lý-cảm xúc

Gan chịu trách nhiệm lập kế hoạch và sáng tạo, cũng như các giải pháp tức thời hoặc những hiểu biết đột ngột; do đó nó được coi là Vị tướng phụ trách chiến lược. Gan chứa Hun của cơ thể và chi phối sự sợ hãi. Các thuộc tính tâm lý-cảm xúc tích cực của nó là lòng tốt, lòng nhân từ, lòng trắc ẩn và sự rộng lượng; Thuộc tính tiêu cực của nó là giận dữ, khó chịu, thất vọng, oán giận, ghen tị, giận dữ và trầm cảm. Gan còn được gọi là “gốc rễ của khả năng chống mệt mỏi”. Bất cứ khi nào Gan không hoạt động bình thường (trì trệ hoặc nóng quá mức do ức chế cảm xúc), bệnh nhân có thể cảm thấy mệt mỏi cũng như suy nhược cơ thể.

The Liver Channel Pathway, Acupuncture Points, and Internal Trajectories

Beginning by the inside of the big toenail, the liver channel crosses the top of the foot, passes in front of the inside ankle and up the inner aspect of the leg through SP-6 close behind the edge of the bone. It continues past the knee along the inner thigh to the groin and pubic region, where it circulates the external genitals. It connects with the conception vessel in the lower abdomen and continues up around the stomach to enter both the liver and gallbladder. Connecting with two surface points on the ribs, the channel then dips into the ribcage, runs up through the throat, opening to the eye, and ends at the crown of the head where it connects with the governing vessel. A branch circles the mouth. From within the liver, another internal branch reaches the lungs, and this restarts the cycle of qi.

Internal Trajectories of the Liver Meridian

The liver meridian rises up the medial sides of the legs from the big toes.

[It then] comes into the yin organs [sexual organs] and circles around the yin organs. Then it passes through the small abdomen; then up to and surrounding the stomach; then it permeates the liver. and spirally wraps the gallbladder. It comes up and passes through the diaphragm, up the sides of the ribs, up behind the trachea, to behind the throat. Then it rises up the cheeks, comes into the eyes, passes up the forehead and meets the du mai at the top of the head… . A branch separates from the liver, passes up through the diaphragm and goes to the lungs.

In this case, “the inside of the chest” is seen as the sides of the chest, around PC-1. In general, we should be aware that the inside of the chest has a wider meaning which depends on context. It can be inside the chest, CV-17, the sides of the chest, as well as some other less common referents. In coming down through the diaphragm it probably passes through the esophagus and then the stomach, before it passes to and spirally wraps the liver. After this, it permeates the gallbladder. In circling around on the inside of the lining of the ribs and the sides of the body it passes out to LV-13, and then to ST-30.

After circling around the sexual organs it passes into the small abdomen, the kidney reflex area, and an area below the umbilicus described by or including CV-2, CV-3, CV-4. Then it passes up to and surrounds the stomach, permeates the liver, and spirally wraps the gallbladder. When it passes up and out to the sides, it surfaces at LV-13 and re-enters internally at LV-14.

The trajectory that passes up to and meets the du mai (governing vessel) joins at GV-20. The branch passes up to the lungs, then comes down to the middles warmer and “surrounds CV-12”. Once at CV-12, the cycle of the twelve meridians is ready to start again, as the lung meridian has its origin at CV-12. This interpretation if the meridians beginning at CV-12 and ending at CV-12 so that they make a complete circuit is one that comes from the Shisi Jing Fa Hui.

The Ling Shu contains another very different idea about the pathways of the liver meridian which also brings it back full circle to the lung meridian. This interpretation is particularly interesting in that the trajectory includes the du mai and passes up the abdomen to enter the chest at ST-21.

The liver meridian passes up to the liver. [From the liver] it passes up through to the lungs, rises up to the throat, to the nasal pharynx, to the nose. A branch splits and rises to the top of the forehead, to the top of the head. It then goes down around the spine into the sacrum-coccyx; this is the du mai. [It passes inside and] spirally wraps the yin organs. It passes up to the lining of the abdomen, enters at ST-12, passes down into the lungs and comes out at tai yin [the lung meridian].

This trajectory is paralleled in complexity only by the kidney meridian, and seems to be even more inclusive, as the du mai is seen as its branch. It is seen to spirally wrap all the yin organs. It definitely provides an alternate route by which the qi passes from the liver to the lung meridian to complete the circuit. Whichever interpretation we accept, we can see that the internal connections of the meridians play an important role in the circulation of the qi through the twelve meridians, beginning at CV-12 and ending at CV-12, or beginning and ending at the lung meridian ready to circle again.

According to the Chinese, the liver ‘stores the blood’ and is associated with Wood energy, which is an upward moving force. This relates very much with Western physiology, as just about all the veins of the gastrointestinal tract flow into the liver via the Hepatic Portal vein. From there the blood flows ‘upwards’ through the liver into the Inferior Vena Cava. Here’s a schematic of the Hepatic Portal system: